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X15n0299_p0128b04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X15n0299_p0128b05║   講錄卷第十
X15n0299_p0128b06║   　　　　明　柴紫　釋乘旹　講錄
X15n0299_p0128b07║   　　　　新安受法弟子　汪益源　校梓
X15n0299_p0128b08║   阿難彼善男子修 三摩提(至)幽隱妄想以 為其本。
X15n0299_p0128b09║   　冠註　此欲明行陰本末。先示想盡行現之 相也。
X15n0299_p0128b10║   　窹寐恒一 。不是無夢。唯是窹境寐境。毫無差謬。如
X15n0299_p0128b11║   　孔子之 夢兩楹。武丁之 夢傳說。是也。前 此有第六
X15n0299_p0128b12║   　識在故。晝則 為想。夜則 為夢。汩亂 真性。而莫能恒
X15n0299_p0128b13║   　一 。擾動 覺明。而莫能虗靜。想陰既盡。則 寤寐諸境。
X15n0299_p0128b14║   　恒常如一 。曾未變易。而性覺妙明。凝然虗靜。曾未
X15n0299_p0128b15║   　擾動 。如晴明空。逈無所有也。無前 三陰。則 麤重相
X15n0299_p0128b16║   　滅。前 塵已空。則 轉識成智故。觀諸世 間大地山河。
X15n0299_p0128b17║   　猶如明鏡照諸形像 。心境無交。亦無去留。但 以 虗
X15n0299_p0128b18║   　而受。以 照而應。心中了 無宿積。我執習氣。唯一 識
X15n0299_p0128b19║   　精元 明之 真體。卓然獨存。此想盡之 相也。生滅根
X15n0299_p0128b20║   　元 。即行陰也。以 諸遷流自此生起。故曰生滅之 根
X15n0299_p0128b21║   　元 。前 三陰未盡。則 此根元 。幽隱難見。今三陰既盡。
X15n0299_p0128b22║   　則 三界生死根元 。從此披露。由此披露故。見界內
X15n0299_p0128b23║   　十二 類生。皆從此生。亦從此滅也。雖未通其各命
X15n0299_p0128b24║   　由緒等者。謂見相二 分之 根本。善惡兩途之 種子。
X15n0299_p0128c01║   　皆在含藏識中。若見識陰。則 十二 類生因果罪福。
X15n0299_p0128c02║   　元 由頭緒。莫不了 然。今想陰已盡。雖未洞見識陰。
X15n0299_p0128c03║   　各類受命之 由緒。而既見行陰。則 各類同生之 基。
X15n0299_p0128c04║   　已見其端矣。猶如野馬者。喻行陰擾動 。幽隱微細
X15n0299_p0128c05║   　難見也。熠熠者。忽起忽滅。如閃爍之 光 也。清擾者。
X15n0299_p0128c06║   　對前 陰重濁。顯其輕清。對後陰澄湛。顯其擾動 也。
X15n0299_p0128c07║   　為浮根塵究竟樞冗 者。謂根塵生滅。皆從行陰運
X15n0299_p0128c08║   　轉。所謂六 轉呼為染淨依。此行陰未盡之 相也。盖。
X15n0299_p0128c09║   　想陰如洪波。行陰如細浪。識陰如無浪之 水。故此
X15n0299_p0128c10║   　行陰元 無實性。但 以 輕清擾動 。忽起忽滅為性。若
X15n0299_p0128c11║   　此擾動 性滅。反入 元 澄不動 之 體。則 行陰種習盡。
X15n0299_p0128c12║   　而復歸識精元 明矣。故曰如波瀾滅。而化為澄水。
X15n0299_p0128c13║   　亦是轉識成智。此行陰已盡之 相也。盖第八 識。本
X15n0299_p0128c14║   　是如來藏性。惟因行陰。生滅不停 。業運恒遷。遂成
X15n0299_p0128c15║   　眾生知見。渾濁真性。故知。行陰盡。而眾生濁。亦能
X15n0299_p0128c16║   　超脫。至此返觀行陰之 由。元 從幽隱妄想。以 為其
X15n0299_p0128c17║   　本。由行陰密移。曾無覺悟。故曰幽隱。
X15n0299_p0128c18║   阿難當知是得正知(至)是人墜入 二 無因論。
X15n0299_p0128c19║   　冠註　此下。明行陰中十種邪論也。得正知者。謂
X15n0299_p0128c20║   　寤寐恒一 。無復邪慮矣。奢摩他中。謂圓定發明中。
X15n0299_p0128c21║   　凝則 不動 搖。明則 不疑惑。正則 不邪慮。如此用心
X15n0299_p0128c22║   　故。前 十類天魔。不得伺其便 也。盖意識用事 。天魔
X15n0299_p0128c23║   　得以 窺其心行。伺其間隙。毀其正定。意識既盡。則
X15n0299_p0128c24║   　外魔搆副 不著。窺瞰不得。又安能擾亂 哉。故下十
X15n0299_p0129a01║   　種。皆是自心邪解作孽。故生異計也。方得精研窮
X15n0299_p0129a02║   　生類本者。謂想盡魔歇。方得加 功 用行。精研窮究
X15n0299_p0129a03║   　十二 類生之 根本。故能於十二 類生根元 披露者。
X15n0299_p0129a04║   　用心觀察也。觀彼幽清圓擾動 元 者。正是觀行陰
X15n0299_p0129a05║   　也。對前 想陰浮淺重濁故。顯此行陰。是幽深輕清
X15n0299_p0129a06║   　之 相對。後識陰。湛不搖動 故。顯此行陰為徧圓擾
X15n0299_p0129a07║   　動 之 元 。合而言之 。謂之 徧一 切法而遷流不息者
X15n0299_p0129a08║   　也。後皆倣此。然雖觀察到 此。猶未知藏識中淨染
X15n0299_p0129a09║   　等。微細種子故。自生異計。墜入 無因。
X15n0299_p0129a10║   一 者是人見本無因(至)墮落外道惑菩提性。
X15n0299_p0129a11║   　冠註　此見遷流無常。而計斷滅也。是人。即想陰
X15n0299_p0129a12║   　已盡之 人。本無因者。觀前 際無因也。生機全 破者。
X15n0299_p0129a13║   　謂第六 意根。分段生機全 破。而行陰披露也。由意
X15n0299_p0129a14║   　根全 破。六 用不行故。在定中乘眼根功 德。徹見過
X15n0299_p0129a15║   　去八 萬劫 中。諸類眾生。隨業漂流。死此生彼。灣環
X15n0299_p0129a16║   　不斷。此正同生之 基也。八 萬劫 前 。冥 然不見。妄計
X15n0299_p0129a17║   　冥 無所觀處。為自然。為造化等。殊不知自己見解。
X15n0299_p0129a18║   　不能超越。而以 為一 切眾生。皆從八 萬劫 前 。無因
X15n0299_p0129a19║   　自有。由此計度。則 不知生滅種子。猶在藏識中。亦
X15n0299_p0129a20║   　不能轉藏識成鏡智。故曰亡正徧知。坐守於此。更
X15n0299_p0129a21║   　不前 進。認此行陰。為自然等道。亦不能轉生死為
X15n0299_p0129a22║   　涅槃。轉煩惱成菩提。故白惑菩提性。
X15n0299_p0129a23║   二 者是人見末無因(至)第一 外道立無因論。
X15n0299_p0129a24║   　冠註　見求無因者。觀後際無因也。何 以 故下。是
X15n0299_p0129b01║   　據本以 推末也。於生既見其根者。謂於十二 類生。
X15n0299_p0129b02║   　觀其八 萬劫 前 。唯是無因自生也。知人生人下。詳
X15n0299_p0129b03║   　明皆本無因。自然而然也。故能轉計名為自然外
X15n0299_p0129b04║   　道。今盡此形下。正推末無因也。猶如我觀八 萬劫
X15n0299_p0129b05║   　前 。本來不見有生類。從菩提性起。云 何 八 萬劫 後。
X15n0299_p0129b06║   　更有成菩提事 。此總是見此同生之 基。遂執為生
X15n0299_p0129b07║   　類之 根本。而更不知有各命由緒故也。若能努 力
X15n0299_p0129b08║   　前 進。使行盡識現。便 能別 見各命由緒。豈肯固執
X15n0299_p0129b09║   　於自然乎。當知下。顯決定執成邪計也。舊說。本字。
X15n0299_p0129b10║   　合是末字。謂八 萬劫 盡。終成斷滅。無復因果也。餘
X15n0299_p0129b11║   　意准前 。
X15n0299_p0129b12║   阿難是三摩中諸善男子(至)第二 外道立圓常論。
X15n0299_p0129b13║   　冠註　此見遷流不息。而計徧常也。凝明正心等
X15n0299_p0129b14║   　者。同前 。曰圓擾。曰圓常者。見行陰生滅。相續不斷。
X15n0299_p0129b15║   　故計常。見行陰徧一 切法。故計圓。合而言之 。謂之
X15n0299_p0129b16║   　圓常擾動 。故墜入 四徧常論也。一 者下。計心境皆
X15n0299_p0129b17║   　常也。由彼未見第八 識故。不達心境二 性。是第八
X15n0299_p0129b18║   　識見相二 分。但 得想盡行現。乘此見解。依此修 習。
X15n0299_p0129b19║   　遂究心境二 性。從何 而起。然見量有限。窮之 不遠。
X15n0299_p0129b20║   　唯見二 萬劫 前 。無因自有。二 萬劫 外。冥 無所見。遂
X15n0299_p0129b21║   　計一 切眾生。於二 萬劫 內。生滅不斷故。不計劫 外
X15n0299_p0129b22║   　無因為斷滅。唯計劫 內相續為徧常。所以 異乎前
X15n0299_p0129b23║   　計。二 者下。計四大皆常也。此亦行人乘己見解。而
X15n0299_p0129b24║   　窮化元 。見萬法。皆從四大和合而成。故計四大種
X15n0299_p0129c01║   　性。本來常住 。殊不知唯識心變起。其性本空故。依
X15n0299_p0129c02║   　此修 習。以 為常住 。然見量有限故。見四萬劫 中眾
X15n0299_p0129c03║   　生。雖有生滅。而體性恒常。此亦計劫 內所見。以 為
X15n0299_p0129c04║   　圓常也。三者下。計八 識皆常也。六 根。即指前 六 識。
X15n0299_p0129c05║   　末那。即第七識。執受。即第八 識也。此由行人乘己
X15n0299_p0129c06║   　見解。窮心意意識本元 由處。性本常恒。然雖兼 舉
X15n0299_p0129c07║   　六 八 。唯重第七。但 為八 是七之 內所依根。六 是七
X15n0299_p0129c08║   　之 外所依根。七居其中。故兼 舉之 。本元 由處二 句。
X15n0299_p0129c09║   　唯指行陰。為其能恒能審。故曰性常恒也。依此修
X15n0299_p0129c10║   　習。能觀八 萬劫 中。一 切眾生。死此生彼。本性常住 。
X15n0299_p0129c11║   　殊不知此正是生滅根元 。而第八 識中。微細流注。
X15n0299_p0129c12║   　猶未望見。況常住 真性。乎四者下。計想盡為常也。
X15n0299_p0129c13║   　想元 。即想陰也。生理。即行陰也。更無流止運轉者。
X15n0299_p0129c14║   　謂想陰既盡。行陰不起現行。流注種子。猶在識陰
X15n0299_p0129c15║   　中。行人既不知此。但 見想心息滅。而妄謂生滅永
X15n0299_p0129c16║   　滅。則 不生不滅之 理。自然成就。豈知生滅根元 。正
X15n0299_p0129c17║   　在此中。特因微細難見故。於生滅因中。而妄計常
X15n0299_p0129c18║   　住 果也。此四種。皆計細微生滅。為圓滿真常。總墮
X15n0299_p0129c19║   　邊見外道者也。
X15n0299_p0129c20║   又三摩中諸善男子(至)第三外道一 分常論。
X15n0299_p0129c21║   　冠註　此雙計常與無常也。自。即己身。他。即眾生
X15n0299_p0129c22║   　國土。此由行人於同生基中。窮究自他生起之 因。
X15n0299_p0129c23║   　而不知正定中。唯了 一 切事 。究竟堅固。反依生滅
X15n0299_p0129c24║   　根元 。計常與無常故。成四顛倒見也。一 者下。於自
X15n0299_p0130a01║   　他處。計常與無常也。觀妙明心徧十方界者。舉其
X15n0299_p0130a02║   　觀行也。然所觀者。正是行陰。妄謂妙明真心也。湛
X15n0299_p0130a03║   　然以 為究竟神我者。正明起計也。亦由不了 行陰。
X15n0299_p0130a04║   　為生滅根。妄謂心性湛然。以 為神我。言神我者。即
X15n0299_p0130a05║   　二 十五 冥 諦中。末後諦也。從是計我等者。由彼計
X15n0299_p0130a06║   　有真我。周徧十方。凝明不動 。無生無滅故。是常一
X15n0299_p0130a07║   　切眾生。在我心中。自生自死。故是無常。二 者計三
X15n0299_p0130a08║   　災及不及處。為常與無常也。此由不觀自心。獨觀
X15n0299_p0130a09║   　國土。自三禪以 下。三災所及處。計為無常。自四禪
X15n0299_p0130a10║   　以 上。三災所不及處。計以 為常。此對依報觀。下對
X15n0299_p0130a11║   　正報觀。三者下。計自己身心。為常與無常也。以 身
X15n0299_p0130a12║   　麤心細故。別 觀自心。精細微密。流轉十方。而性無
X15n0299_p0130a13║   　改變。故以 為常。能令自身。在於心中。生死變壞。故
X15n0299_p0130a14║   　為無常。四者下。觀四陰。而計常與無常也。觀前 三
X15n0299_p0130a15║   　陰已滅故。計為無常。觀此行陰。現在遷流。無有休
X15n0299_p0130a16║   　息。故計為常。由此下。結成外論。此四種。雖皆雙計
X15n0299_p0130a17║   　常與無常。而唯執常為實有。故但 曰一 分常論也。
X15n0299_p0130a18║   又三摩中諸善男子(至)第四外道立有邊論。
X15n0299_p0130a19║   　冠註　此雙計有邊無邊也。分位 有四。謂三際分
X15n0299_p0130a20║   　位 。見聞分位 。彼我分位 。生滅分位 也。一 者下。約三
X15n0299_p0130a21║   　際。以 計有邊無邊也。心計生元 流用不息者。謂觀
X15n0299_p0130a22║   　生類之 根元 。現在遷流。無有休息。遂計過者已滅。
X15n0299_p0130a23║   　來者未至。故為有邊。計現在相續。曾無間斷。故為
X15n0299_p0130a24║   　無邊。此以 行陰。分為三際而觀也。二 者下。約見聞。
X15n0299_p0130b01║   　以 計有邊無邊也。謂觀八 萬劫 內。有眾生可見可
X15n0299_p0130b02║   　聞。故計為有邊。以 其限於八 萬之 數也。觀八 萬劫
X15n0299_p0130b03║   　外。不見有眾生。不聞有眾生。故計為無邊。以 其無
X15n0299_p0130b04║   　數量。而不可見聞也。前 計過未無見無聞處。為有
X15n0299_p0130b05║   　邊。計現在有見有聞處。為無邊。皆於此相反。足知
X15n0299_p0130b06║   　外道回互 倒計。曾無定見也。三者下。約彼我。以 計
X15n0299_p0130b07║   　有邊無邊也。此由行人。觀己行陰。執為真我故。復
X15n0299_p0130b08║   　妄計我能周徧了 知。自謂於諸法中。唯我一 人。得
X15n0299_p0130b09║   　無邊性。而彼一 切眾生。皆現我性之 中。然我與自
X15n0299_p0130b10║   　己性中。曾不見別 有彼眾生之 知性。遂計彼性不
X15n0299_p0130b11║   　能外於我性故。不得無邊性。但 名有邊性也。此正
X15n0299_p0130b12║   　是行陰執我。豈知平等真如中。本來無有人我之
X15n0299_p0130b13║   　性耶。四者下。約生滅。以 計有邊無邊也。是人窮行
X15n0299_p0130b14║   　陰空。而計半生半滅者。由此行陰。本無根性。前 依
X15n0299_p0130b15║   　想陰為根。後依識陰為根故。今想陰既盡。識陰將
X15n0299_p0130b16║   　現。則 此行陰前 半分。已隨想滅。後半分。猶同識生。
X15n0299_p0130b17║   　是以 。行人據自己所見。妄計眾生身中。亦同自己
X15n0299_p0130b18║   　身中。一 半屬生。一 半屬滅。又見行陰徧於一 切。遂
X15n0299_p0130b19║   　判 世 間所有諸法。一 半生者為有邊。一 半滅者為
X15n0299_p0130b20║   　無邊也。由此下。結成外論。此雖雙計有無。而惟取
X15n0299_p0130b21║   　有邊。為勝性故。但 曰立有邊論。
X15n0299_p0130b22║   又三摩中諸善男子(至)不死矯亂 徧計虗論。
X15n0299_p0130b23║   　冠註　此計四種矯亂 也。前 計常與無常。邊與無
X15n0299_p0130b24║   　邊。但 為雙計。不為矯亂 。此計亦生亦滅。亦有亦無。
X15n0299_p0130c01║   　以 至亦有即是亦無。亦無之 中。不是亦有。一 味矯
X15n0299_p0130c02║   　亂 。尤其顛倒也。於知見中生計度者。據彼定中所
X15n0299_p0130c03║   　知所見。而倒計也。以 邪倒故。於知見中。狂解不決。
X15n0299_p0130c04║   　遂矯亂 其語也。一 者下。以 一 生滅行陰。分觀八 義。
X15n0299_p0130c05║   　遂計八 種矯亂 也。變化元 。即行陰也。觀前 念後念
X15n0299_p0130c06║   　之 遷流不息處。計以 為變易。觀前 後之 相續不斷
X15n0299_p0130c07║   　處。計以 為恒常。於現前 所見處。計以 為生。於過未
X15n0299_p0130c08║   　不見處。計以 為滅。以 生為滅之 因性。以 滅為生之
X15n0299_p0130c09║   　因性。而生生滅滅。無間斷處。計以 為增。以 正生者
X15n0299_p0130c10║   　不到 滅處。以 正滅者不到 生處。而生滅之 中。有所
X15n0299_p0130c11║   　離處。計以 為減。於念念生處。計以 為有。於念念滅
X15n0299_p0130c12║   　處。計以 為無。以 理都觀者。謂此八 義。總觀一 行陰
X15n0299_p0130c13║   　也。用心別 見者。謂於一 行陰中。別 生八 義也。由自
X15n0299_p0130c14║   　無定見故。逢問義。即以 矯亂 之 語而混答之 。令彼
X15n0299_p0130c15║   　前 人。義理不明。是非莫決。反將舊習言教。一 併遺
X15n0299_p0130c16║   　失。而喪其所守矣。二 者下。計無矯亂 也。諦觀其心。
X15n0299_p0130c17║   　即行陰也。互 互 無處者。謂念正生時無滅相。念正
X15n0299_p0130c18║   　滅時無生相。從此證得一 切皆無故。逢人問義。而
X15n0299_p0130c19║   　唯答諸法皆無也。三者下。計有矯亂 也。各各有處
X15n0299_p0130c20║   　者。謂念生後。必有滅相。念滅後。必有生相。從此證
X15n0299_p0130c21║   　得一 切皆有故。逢人問義。而唯答諸法皆有也。是
X15n0299_p0130c22║   　即有也。四者下。計有無矯亂 也。有無俱 見者。謂既
X15n0299_p0130c23║   　見其念念生處。又見其念念滅處也。其境枝故等
X15n0299_p0130c24║   　者。謂所觀之 境不定。能觀之 心。亦不定故。有問者。
X15n0299_p0131a01║   　即答云 。亦有即是亦無。以 生者必歸於滅也。亦無
X15n0299_p0131a02║   　之 中。不是亦有。以 滅者不能更生也。舊說。執抝而
X15n0299_p0131a03║   　不順於理為矯。心無主 正為亂 。今詳第一 第四言。
X15n0299_p0131a04║   　皆兩可亂 意為多。而終非順理。亦兼 於矯也。第二
X15n0299_p0131a05║   　第三言。惟一 偏 矯義為多。而終非主 正。同歸於亂
X15n0299_p0131a06║   　故。總結一 切矯亂 無容窮詰也。由此下。結成外論。
X15n0299_p0131a07║   　虗無者。謂中無實德故。出語矯亂 也。顛倒性者。謂
X15n0299_p0131a08║   　見諦不真。反失正定也。不死者。謂出言不一 也。徧
X15n0299_p0131a09║   　計虗論者。謂彼周徧計度。而併無實際也。
X15n0299_p0131a10║   又三摩中諸善男子(至)死後有相心顛倒論。
X15n0299_p0131a11║   　冠註　此計後際十六 有相也。無盡流。即行陰遷
X15n0299_p0131a12║   　流相也。此由見行陰流相無盡故。併前 已滅三陰。
X15n0299_p0131a13║   　皆計死後有相。而生顛倒心也。此即外道六 十二
X15n0299_p0131a14║   　見中四計也。自固身者。堅執色身也。我即第八 識
X15n0299_p0131a15║   　見分。而第七識。執為內我也。色即第八 識相分。而
X15n0299_p0131a16║   　前 七識。執為外境也。皆由行人不知源委故。展轉
X15n0299_p0131a17║   　妄執也。一 。云 色是我者。此計即色是我也。二 。我含
X15n0299_p0131a18║   　國土云 我有色者。此計我大色。小色在我中也。三。
X15n0299_p0131a19║   　前 緣隨我云 色屬我者。前 緣。即目前 色相也。迴復。
X15n0299_p0131a20║   　即運用也。既云 屬我。顯是我所非即我矣。此計離
X15n0299_p0131a21║   　色是我也。四。我依行中云 我在色者。行相續相。即
X15n0299_p0131a22║   　是色。此計色大我小。我在色中也。色陰既爾。三陰
X15n0299_p0131a23║   　亦然。以 現在生前 有相。推未也死後。亦有相。從此
X15n0299_p0131a24║   　下。展轉妄計。謂既知四陰是常。則 知一 切染淨諸
X15n0299_p0131b01║   　法。無不皆然。故計煩惱菩提畢竟無盡而恒有也。
X15n0299_p0131b02║   　並 驅者。即並 行於世 也。各不相觸者。即各不相礙
X15n0299_p0131b03║   　也。意謂。凡聖已定。決無革凡成聖。轉染為淨之 理
X15n0299_p0131b04║   　也。由此下。結成外論。通結五 陰。正在前 四人。雖在
X15n0299_p0131b05║   　前 四。義惟行陰耳。
X15n0299_p0131b06║   又三摩中諸善男子(至)死後無相心顛倒論。
X15n0299_p0131b07║   　冠註　此計後際八 種無相也。此由見前 三陰已
X15n0299_p0131b08║   　滅無相。而因計行陰終歸無相也。形如一 身。色如
X15n0299_p0131b09║   　四大。故知形因色有。若色滅。則 形無所因矣。想如
X15n0299_p0131b10║   　意識。心如意根。故知心因想繫。若想滅。則 心無所
X15n0299_p0131b11║   　繫矣。色居受前 。心居受後。有受居中。則 連綴色心。
X15n0299_p0131b12║   　是故無受。則 色與心。無復連綴矣。前 三陰性。既已
X15n0299_p0131b13║   　銷散。縱有行陰。雖是生理而滅。前 陰何 所寄托。亦
X15n0299_p0131b14║   　歸斷滅。此則 據三陰。以 推行陰。決知斷滅也。今觀
X15n0299_p0131b15║   　此身現在。尚無陰相可得。死後豈有陰相耶。現在
X15n0299_p0131b16║   　未來。皆無有相。四陰共成八 種無相。此亦據生前 。
X15n0299_p0131b17║   　以 推死後。決知無相也。從此下。又據陰相。以 推至
X15n0299_p0131b18║   　於涅槃。因果一 切法相。皆歸斷滅也。由此下。結成
X15n0299_p0131b19║   　外論。舊說。此與上計敵。體相反故。變有成無。盖上
X15n0299_p0131b20║   　覩未滅之 行陰。見其無盡。而因計前 三并萬法。皆
X15n0299_p0131b21║   　當無盡。此覩已滅之 三陰。見其無相。而因計行陰
X15n0299_p0131b22║   　并萬法。皆當無相也。
X15n0299_p0131b23║   又三摩中諸善男子(至)死後俱 非心顛倒論。
X15n0299_p0131b24║   　冠註　此計八 種俱 非也。於行存中者。見行陰未
X15n0299_p0131c01║   　盡也。兼 受想滅者。見三陰已盡也。雙計有無者。謂
X15n0299_p0131c02║   　於存處計有。於滅處計無也。自體相破等者。以 行
X15n0299_p0131c03║   　陰之 現有。破前 三之 已無。則 知無者元 係 是有。故
X15n0299_p0131c04║   　成非無。以 前 三之 已無。破行陰之 現有。則 知有者
X15n0299_p0131c05║   　終歸於無。故成非有。由此墜入 死後俱 非起顛倒
X15n0299_p0131c06║   　論下。釋成自體相破也。意謂。在已滅三陰中。觀未
X15n0299_p0131c07║   　滅行陰。雖今現存。終同三陰滅。而非有也。在遷流
X15n0299_p0131c08║   　行陰內。觀已滅三陰。雖則 盡無。曾同行陰有。而非
X15n0299_p0131c09║   　無也。如是於生死二 處。徧窮四陰。遂計八 俱 非相
X15n0299_p0131c10║   　故。隨舉一 陰。皆言死後雙非也。又計諸行等者。謂
X15n0299_p0131c11║   　不止四陰俱 非。即此萬法性同遷流。交相破奪。無
X15n0299_p0131c12║   　不俱 非。故曰心發通悟也。虗實失措者。以 無亦非
X15n0299_p0131c13║   　無故。不可言虗。以 有亦非有故。不可言實也。由此
X15n0299_p0131c14║   　計度等者。謂以 生存例 死後。皆是非有非無。然死
X15n0299_p0131c15║   　後盡未來際。杳冥 難測。故言有亦不得。言無亦不
X15n0299_p0131c16║   　得。而皆不可言也。以 未見八 識故。不達生死根。未
X15n0299_p0131c17║   　轉鏡智故。不見菩提性。徒自揣摩。創成外論。非顛
X15n0299_p0131c18║   　倒而何 。
X15n0299_p0131c19║   又三摩中諸善男子(至)死後斷滅心顛倒論。
X15n0299_p0131c20║   　冠註　此計七處斷滅也。舊說。見行陰念念滅處。
X15n0299_p0131c21║   　名後後無。由是妄計設生人天七處。後皆斷滅也。
X15n0299_p0131c22║   　或計身滅等者。由此行人。唯見幽隱妄想。元 非實
X15n0299_p0131c23║   　體。而生滅循環。不出七際。離此七際。則 不見有行
X15n0299_p0131c24║   　陰之 性矣。殊不知後有識陰。猶是行陰之 淵脉。而
X15n0299_p0132a01║   　行盡識現。便 不止見此七際而已。七際者。四洲。六
X15n0299_p0132a02║   　欲。初 禪。二 禪。三禪。四禪。四空也。身滅。即欲界人天。
X15n0299_p0132a03║   　欲盡。即初 禪。苦盡。即二 禪。極樂。即三禪。極捨。即四
X15n0299_p0132a04║   　禪。及無色四空也。現前 銷滅者。謂三陰既滅。行陰
X15n0299_p0132a05║   　亦然也。七處皆現斷滅。則 生理永無。豈有未來復
X15n0299_p0132a06║   　生之 事 乎。由此下。結成外論。總結五 陰意。同前 。
X15n0299_p0132a07║   又三摩中諸善男子(至)五 現涅槃心顛倒論。
X15n0299_p0132a08║   　冠註　此計五 現涅槃也。後後有者。即行陰念念
X15n0299_p0132a09║   　生處。盖觀行陰念念不斷。新新成有。故計其有為
X15n0299_p0132a10║   　實。果而必不至於無也。或者。不定之 辭。欲界。統言
X15n0299_p0132a11║   　六 欲。非指一 天也。為正轉依者。由彼觀見欲界同
X15n0299_p0132a12║   　生基故。自謂一 切生理盡在斯矣。遂妄計為轉生
X15n0299_p0132a13║   　死成涅槃矣。觀見圓明。即前 想陰既盡。圓定發明。
X15n0299_p0132a14║   　猶如天眼徧觀天光 。清淨明麗。逈出人間之 穢濁。
X15n0299_p0132a15║   　故生愛慕。遂計此境。為現涅槃也。或以 初 禪者。計
X15n0299_p0132a16║   　離生喜樂地。為現涅槃也。或以 二 禪者。計定生喜
X15n0299_p0132a17║   　樂地。為現涅槃也。舊說。按前 文。初 禪苦惱不逼。二
X15n0299_p0132a18║   　禪憂懸不逼。以 苦重憂輕序之 宜也。今云 。初 禪無
X15n0299_p0132a19║   　憂。二 禪無苦。疑譯者誤倒耳。或以 三禪者。計離喜
X15n0299_p0132a20║   　妙樂地。為現涅槃也。極悅隨者。所謂歡喜畢具 。具
X15n0299_p0132a21║   　大隨順也。或以 四禪者。計捨念清淨地。為現涅槃
X15n0299_p0132a22║   　也。苦樂兩亡。世 間苦樂。所不能動 也。不受輪迴生
X15n0299_p0132a23║   　滅者。三災所不及也。此皆迷有漏作無為。惑生死
X15n0299_p0132a24║   　為涅槃也。此由稍離下界之 不安。妄計五 處為安
X15n0299_p0132b01║   　隱。稍離下界之 穢濁。妄計五 處。為勝淨耳。言究竟
X15n0299_p0132b02║   　者。謂計此五 處。皆是極果也。由此下。結成外論。五
X15n0299_p0132b03║   　現涅槃者。謂計此五 處。皆是現在涅槃。現受其樂。
X15n0299_p0132b04║   　不待來生故也。
X15n0299_p0132b05║   阿難如是十種禪那狂解(至)作大覺王清淨標指。
X15n0299_p0132b06║   　冠註　此結害囑護也。舊說。前 云 。禪那現境。乃天
X15n0299_p0132b07║   　魔候得其便 。此云 。禪那狂解。乃心魔自起深孽。凡
X15n0299_p0132b08║   　見道不真。多岐妄見。皆即狂解。是謂心魔。最宜深
X15n0299_p0132b09║   　防也。用心交互 。准前 。故現斯悟。即心生狂解也。眾
X15n0299_p0132b10║   　生頑迷等者。謂彼心性頑痴。而不能正悟。知見迷
X15n0299_p0132b11║   　惑。而易生狂解故。不揣己之 修 證。在何 地位 。輙敢
X15n0299_p0132b12║   　自決。創為此論。且僭 稱聖職。成大妄語。而墮重獄。
X15n0299_p0132b13║   　宜也。汝等下。正囑護也。覺了 斯義。謂了 得邪正分
X15n0299_p0132b14║   　明也。無令者。禁止之 辭。自起深孽者。謂外魔不擾。
X15n0299_p0132b15║   　皆自己心魔為孽也。孽者。禍之 萌。亦斬而復生之
X15n0299_p0132b16║   　義。保 持二 句。即令未起者勿 起。已起者令息也。真
X15n0299_p0132b17║   　義。即真諦第一 義。逈然超出四句百非之 外者也。
X15n0299_p0132b18║   　于無上道不遭枝岐者。謂此十種。在無上正道。猶
X15n0299_p0132b19║   　如木之 旁枝。路之 岐徑。皆非正本也。祈大也。謂邪
X15n0299_p0132b20║   　心妄大也。盖。遭岐妄大。即墮外道。得少為足。亦墮
X15n0299_p0132b21║   　小乘。故囑當机為眾生。作大覺王之 標指。令其直
X15n0299_p0132b22║   　趣極果。勿 使半途而廢也。
X15n0299_p0132b23║   阿難彼善男子修 三摩提(至)顛倒妄想以 為其本。
X15n0299_p0132b24║   　冠註　此欲示識陰本末。先明行盡識現之 相也。
X15n0299_p0132c01║   　諸世 間性。即十二 類生。遷流體性也。同分生机。即
X15n0299_p0132c02║   　同生基也。基。顯生之 處。机。明動 之 始。沉細綱紐者。
X15n0299_p0132c03║   　謂彼幽隱妄想。正是生滅之 [車*管]轄也。由前 疑明正
X15n0299_p0132c04║   　心。工夫徹至。而生机綱紐。深微結根。忽然隳裂矣。
X15n0299_p0132c05║   　補特迦羅。云 數取趣。指中有身也。生机綱紐。既已
X15n0299_p0132c06║   　隳裂。則 三界諸趣。酬償 宿業之 深脉。因感而果應
X15n0299_p0132c07║   　者。皆縣遠斷絕矣。此行盡之 相也。夫涅槃性天。為
X15n0299_p0132c08║   　五 陰所覆。沉淪生死。昏如長夜。故知每一 陰盡。如
X15n0299_p0132c09║   　雞一 鳴。此由生死既絕。而涅槃性天。將大明悟。如
X15n0299_p0132c10║   　雞後鳴。瞻顧性天。亦若東方已有精色。但 有一 陰。
X15n0299_p0132c11║   　而明未透徹耳。然有行執我。六 根馳逸。行盡我空。
X15n0299_p0132c12║   　六 根虗靜。不復馳逸。反動 入 靜。深之 又深。故曰內
X15n0299_p0132c13║   　內湛明。內根虗靜。外塵不入 。故曰入 無所入 。根塵
X15n0299_p0132c14║   　既銷。机紐亦破。則 第八 藏識。從此披露。而十二 類
X15n0299_p0132c15║   　生。受命元 由。莫不了 然。豈如行陰不通各命由緒
X15n0299_p0132c16║   　乎。樞穴既破。則 能觀見生命由緒。遷流既息。亦能
X15n0299_p0132c17║   　執守生類元 本。同生机盡。亦不復召諸類受生矣。
X15n0299_p0132c18║   　于是則 斷異生性障。證徧行真如。親見十方依正
X15n0299_p0132c19║   　二 報。同識現起。而初 見性天。已有精色。非同向前
X15n0299_p0132c20║   　昏沉不辨。然發露顯現者。猶是幽深秘密之 識陰。
X15n0299_p0132c21║   　瞻彼性天。猶若黎明。尚未當午。此識陰未破之 相
X15n0299_p0132c22║   　也。既于群類。不召受生。而于十方。又獲其同。若更
X15n0299_p0132c23║   　加 功 行。銷磨六 門種子。使其或合或開。任意成就。
X15n0299_p0132c24║   　則 六 根相鄰。皆可融通互 用。而世 界身心。如吠瑠
X15n0299_p0133a01║   　璃。內外明徹。圓成性淨明體。爍盡幽秘業性。此識
X15n0299_p0133a02║   　陰已破之 相也。盖。如來藏。本無生滅。及受命由緒。
X15n0299_p0133a03║   　但 為前 七識。熏成藏識。執受一 切染淨種子。渾濁
X15n0299_p0133a04║   　真性。則 隨業牽引。諸趣受命。至此識陰盡。而命濁
X15n0299_p0133a05║   　超矣。返觀識陰所由。元 從罔象虗無。顛倒妄想。以
X15n0299_p0133a06║   　為其本。罔象虗無者。謂此恍惚不真。乃鏡智中光
X15n0299_p0133a07║   　影。非真無為體也。
X15n0299_p0133a08║   阿難當知是善男子(至)背涅槃城生外道種。
X15n0299_p0133a09║   　娑毗迦羅。此云 黃頭外道。冥 諦者。百論云 從冥 生
X15n0299_p0133a10║   　覺。從覺生我知。從我知生五 唯量。從五 唯量生五
X15n0299_p0133a11║   　大從五 大生十一 根。神我為主 。常覺相處中。不敗
X15n0299_p0133a12║   　不壞。攝受諸法。以 冥 諦為第一 諦。中間二 十三法。
X15n0299_p0133a13║   　從冥 諦生。神我。即受用此二 十三法者也。
X15n0299_p0133a14║   　冠註　此下。明識陰中十種異計。一 墮因所因執。
X15n0299_p0133a15║   　生外道種也。窮諸行空者。謂窮盡行陰矣。盖。彼行
X15n0299_p0133a16║   　陰生滅幻相。元 從境風。鼓動 識海。互 相生起。今行
X15n0299_p0133a17║   　明泯然。消歸識海。如浪靜水澄。故曰于識還元 也。
X15n0299_p0133a18║   　幽清常擾之 相。不能復生。故曰已滅生滅也。識陰
X15n0299_p0133a19║   　未盡。尚有所覆。故于寂滅真常之 精體妙用。猶未
X15n0299_p0133a20║   　圓滿。然銷磨六 門。合開成就。則 能令己身。六 根開
X15n0299_p0133a21║   　令。了 無隔礙矣。諸類不召。已獲其同。則 亦與十方
X15n0299_p0133a22║   　諸類覺性。自然融通矣。此則 行陰盡。而內外如一 。
X15n0299_p0133a23║   　上與佛性通融。下與凡心[泳-永+曶]合。即眾生受命元 由。
X15n0299_p0133a24║   　諸佛成道根本。皆不離我藏識之 中。故曰能入 圓
X15n0299_p0133b01║   　元 矣。下明于此圓元 起法執。而生外種也。盖此圓
X15n0299_p0133b02║   　元 。正是識體。若于此識。為真所歸處。而以 此處立
X15n0299_p0133b03║   　真常極果。永為依止。是妄執能依之 心。妄立所依
X15n0299_p0133b04║   　之 境。則 墮因所因執。而與娑毗迦羅所歸冥 諦。同
X15n0299_p0133b05║   　一 類矣。因。依也。迷佛菩提者。謂不悟如來藏性。則
X15n0299_p0133b06║   　棄所證之 極果也。亡失知見者。謂不轉大圓鏡體。
X15n0299_p0133b07║   　則 無能證之 正智也。是名下。結成外種也。立所得
X15n0299_p0133b08║   　心。成所歸果者。謂因地不真。果招紆曲也。違遠圓
X15n0299_p0133b09║   　通者。謂於因地心左矣。背涅槃城者。謂于果地覺
X15n0299_p0133b10║   　失矣。由違背因果故。生外道種也。後皆倣此。
X15n0299_p0133b11║   阿難又善男子窮諸行空(至)生大慢天我徧圓種。
X15n0299_p0133b12║   　冠註　此墮能非能執。成我徧圓種也。窮諸行空
X15n0299_p0133b13║   　下。準前 。若于所歸句。仍躡前 文。前 但 計識元 為所
X15n0299_p0133b14║   　歸處。今復覧識元 。為自性體。而謂盡界眾生。皆自
X15n0299_p0133b15║   　我體中流出。遂執我能生彼。而寔不能。故曰能非
X15n0299_p0133b16║   　能執。由作此解。正與摩醯首羅。同其種類。盖。摩醯
X15n0299_p0133b17║   　者。即色界頂魔王天。妄計我能現起無邊眾生身。
X15n0299_p0133b18║   　其寔不能也。迷佛菩提亡失知見者。同前 。是名下。
X15n0299_p0133b19║   　結成異種也。能為心者。我能為因心也。能事 果者。
X15n0299_p0133b20║   　我能辦果事 也。謂造因成果。悉是我也。違遠圓通
X15n0299_p0133b21║   　背涅槃城。同前 。大慢天。即摩醯也。以 執我能生物
X15n0299_p0133b22║   　是不能謂能。故為大慢。我徧圓種者。由計十二 類
X15n0299_p0133b23║   　生。自我流出。自謂我能周徧。我能圓滿也。盖。謂三
X15n0299_p0133b24║   　界惟心。萬法惟識。特顯生與無生。不寔如幻。若計
X15n0299_p0133c01║   　心識為能生。法界為所生。則 我法二 執。堅如鐵石。
X15n0299_p0133c02║   　安得圓通無礙耶。
X15n0299_p0133c03║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒圓種。
X15n0299_p0133c04║   　冠註　此墮常非常執。生倒圓種也。若于所歸句。
X15n0299_p0133c05║   　躡前 。舊說。此亦以 識元 。為自身所歸依處。故自疑
X15n0299_p0133c06║   　身心及一 切法。皆從彼中流出。遂計生起流出之
X15n0299_p0133c07║   　地。為真常無生之 體。此則 在生滅中。妄計常住 。既
X15n0299_p0133c08║   　惑真不生性。又迷現生滅法。且安然沉迷。于中永
X15n0299_p0133c09║   　不開悟。是以 非常為常。故名常非常執。既作此解。
X15n0299_p0133c10║   　即與計自在天能生一 切者。同類矣。是名下。結成
X15n0299_p0133c11║   　異種。立因依心者。謂以 識元 。為所歸依也。成妄計
X15n0299_p0133c12║   　果者。謂惑生滅法。為常住 果也。此與上執。同一 識
X15n0299_p0133c13║   　元 。而所計則 異。上。計識即是我。圓生諸物。此計我
X15n0299_p0133c14║   　從識出。彼圓生我。故名倒圓。餘意同前 。
X15n0299_p0133c15║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生倒知種。
X15n0299_p0133c16║   　冠註　此墮知無知執。生倒知種也。所知。即所觀
X15n0299_p0133c17║   　識元 也。知徧圓者。謂知識圓元 。徧諸法性也。因知
X15n0299_p0133c18║   　立解者。謂因知徧圓。而生異解也。總是見此識陰。
X15n0299_p0133c19║   　本有知覺。而一 切法。由識變起。遂立異解。妄計草
X15n0299_p0133c20║   　木與人。曾無異性。既無異性。即當情與無情。更互
X15n0299_p0133c21║   　輪迴。故曰草木為人。人死還成草木也。是則 有情
X15n0299_p0133c22║   　無情。一 併知覺。無所簡擇。若生此解。既以 有知為
X15n0299_p0133c23║   　無知。以 無知為有知。則 與婆吒霰尼二 種外道。成
X15n0299_p0133c24║   　一 類矣。是名下。結成異種。計圓知心成虗謬果者。
X15n0299_p0134a01║   　謂此妄計圓知。以 為因心。則 果成虗謬矣。倒知者。
X15n0299_p0134a02║   　謂以 無知為有知也。盖。情與無情。雖則 一 體。須必
X15n0299_p0134a03║   　識得真心。方無寸土。況藏識未捨。異熟未空。於此
X15n0299_p0134a04║   　圓元 。妄生計度。則 毫釐有差。遂判 霄壤矣。
X15n0299_p0134a05║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生顛化種。
X15n0299_p0134a06║   　冠註　此墮生無生執。生倒化種也。盖。識盡六 銷。
X15n0299_p0134a07║   　方得諸根互 用。今此縱得六 銷。猶未亡一 故。于互
X15n0299_p0134a08║   　用中。雖未全 妙。已得隨順。而神通變化。莫不從心
X15n0299_p0134a09║   　矣。便 能于圓化生理中。觀見四大之 相。遂計一 切
X15n0299_p0134a10║   　法相。皆從四大發生故。以 火之 光 明。水之 清淨。風
X15n0299_p0134a11║   　之 周流。地之 成就。為真常極果。于是求樂愛觀。甚
X15n0299_p0134a12║   　至尊崇供 事 。以 求證果。亦以 此四大塵相。為發生
X15n0299_p0134a13║   　造作之 本元 。遂立此。為常司造化之 真宰。然妄計
X15n0299_p0134a14║   　能生聖果。而實不能生。故曰生無生執。觀塵。即觀
X15n0299_p0134a15║   　地大也。成就者。謂能成世 界萬物也。群塵。總指四
X15n0299_p0134a16║   　大。自謂修 因證果。不離此四大也。迦葉波婆羅門。
X15n0299_p0134a17║   　即事 火等外道。謂作此見解。正與此等同類也。迷
X15n0299_p0134a18║   　心從物者。謂背己真心。從彼妄物。是以 非因求因。
X15n0299_p0134a19║   　非果冀 果。反將妄想所結之 物。為能生能化之 主 。
X15n0299_p0134a20║   　是名顛倒化理。此欲出生死。反墮生死。亦倒見也。
X15n0299_p0134a21║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生斷滅種。
X15n0299_p0134a22║   　冠註　此墮歸無歸執。生斷滅種也。圓明者。謂前
X15n0299_p0134a23║   　陰俱 盡。諸有皆空。唯見識陰。而彼不知猶是罔象
X15n0299_p0134a24║   　虗無妄想。反計此圓明中虗無之 體。為究竟地。便
X15n0299_p0134b01║   　欲灰身滅土。以 永滅空。為所依處。依此歸休。不復
X15n0299_p0134b02║   　進取。豈知此境亦屬虗幻。非寔歸處也。若此見解。
X15n0299_p0134b03║   　是執無歸。為寔歸。則 與非非想。及四空天之 趣空
X15n0299_p0134b04║   　天眾。同其類矣。是名下。結成異種也。圓虗無心成
X15n0299_p0134b05║   　空亡果者。謂以 虗無妄想。為因心。以 斷滅空亡。為
X15n0299_p0134b06║   　果覺也。非。毀也。群化指身土言。
X15n0299_p0134b07║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生妄延種。
X15n0299_p0134b08║   　冠註　此墮貪非貪執。生妄延種也。圓常。亦識陰
X15n0299_p0134b09║   　也。由彼見前 陰盡滅。而識體精明。湛不搖動 。遂計
X15n0299_p0134b10║   　此。為圓滿常住 也。又見此識陰。能執受其身。令身
X15n0299_p0134b11║   　不毀。便 欲固身常住 。同于精圓。長生不死。此如仙
X15n0299_p0134b12║   　家性命雙修 。形神俱 固之 意也。由彼不知此身猶
X15n0299_p0134b13║   　若浮漚。不可貪著。而妄生貪著。留為常住 。如此見
X15n0299_p0134b14║   　解。正與阿斯陀求長命者。同類矣。阿斯陀。云 無比。
X15n0299_p0134b15║   　即古仙 也。是名下。結成異種也。執著命元 者。以 識
X15n0299_p0134b16║   　陰。為執身受命之 元 也。立固妄因者。謂此欲固身
X15n0299_p0134b17║   　常住 者。正是無始業種未盡。而反立此為因心也。
X15n0299_p0134b18║   　趣長勞 果者。謂有身必有勞 。而反求長壽。是所趣
X15n0299_p0134b19║   　之 果。徒益長勞 。終非極果也。妄延者。謂彼不知真
X15n0299_p0134b20║   　常。而反依妄身。以 求延長也。
X15n0299_p0134b21║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生天魔種。
X15n0299_p0134b22║   　冠註　此墮真無真執。生天魔種也。觀命互 通者。
X15n0299_p0134b23║   　謂由前 陰俱 盡。觀見各命由緒。皆與識陰通同。則
X15n0299_p0134b24║   　是一 切身命。咸以 識陰為本元 。一 切塵境。悉與命
X15n0299_p0134c01║   　元 相連屬。若識陰盡。則 彼我之 命元 。內外之 根境。
X15n0299_p0134c02║   　亦俱 盡。誰證真常。何 為樂境。故却留塵勞 。為身命
X15n0299_p0134c03║   　之 所依。恐其銷盡。則 雖有身命。亦無依托。且行盡
X15n0299_p0134c04║   　識現者。圓化隨心。得大自在。故便 于此際。自化七
X15n0299_p0134c05║   　珍寶媛。諸欲樂境。于中恣心縱欲。以 為妙樂。此是
X15n0299_p0134c06║   　妄執業識命元 。為真常淨樂。而寔非真淨也。此等
X15n0299_p0134c07║   　見解。則 與吒枳迦羅。同一 類矣。是名下。結成異種
X15n0299_p0134c08║   　也。發邪思因立熾塵果者。謂以 邪思縱欲。為因心。
X15n0299_p0134c09║   　以 塵勞 熾盛。為果覺也。吒枳。即欲頂自在天。能化
X15n0299_p0134c10║   　欲境。而自娛樂者。
X15n0299_p0134c11║   又善男子窮諸行空(至)背涅槃城生纏空種。
X15n0299_p0134c12║   　冠註　此滯定性聲聞。名纏空種也。於命明中等
X15n0299_p0134c13║   　者。謂于此際。究明各命元 。由便 知此識陰。能含藏
X15n0299_p0134c14║   　有漏無漏種子故。于此中。分別 決擇。則 以 前 是有
X15n0299_p0134c15║   　漏種。是麤故。依之 修 因。即感世 間偽果。此是無漏
X15n0299_p0134c16║   　種。是精故。依之 修 因。即感出世 真果。麤屬集因。偽
X15n0299_p0134c17║   　屬苦果。精屬道因。真屬滅果。遂計此。為真修 寔證。
X15n0299_p0134c18║   　唯求速出生死。早證涅槃。殊不知與清淨因心。無
X15n0299_p0134c19║   　上妙道。已相背矣。此不過見苦斷集。證滅修 道。圖
X15n0299_p0134c20║   　出三界。而已。苦居此。寂滅即便 休歇。於諸菩薩淨
X15n0299_p0134c21║   　心嚴土之 行門。不生好樂。則 未登寶所中。滯化城
X15n0299_p0134c22║   　耳。定性聲聞。即不迴心。鈍阿羅漢也。無聞僧 。即愚
X15n0299_p0134c23║   　法聲聞。未得謂得者下。結名異種。圓精應心成趣
X15n0299_p0134c24║   　寂果者。謂滿其精專求應之 因心。成其偏 趣獨寂
X15n0299_p0135a01║   　之 空果也。為空所縛。故曰纏空。
X15n0299_p0135a02║   又善男子窮諸行空(至)生覺圓明不化圓種。
X15n0299_p0135a03║   　冠註　此滯定性辟支。名不化圓種也。銷六 入 一 。
X15n0299_p0135a04║   　門門互 用。故曰圓融。根塵不染。故曰清淨。照徹命
X15n0299_p0135a05║   　元 。故曰覺明。然正是識精元 明。尚未轉智。亦名為
X15n0299_p0135a06║   　識。發研深妙者。有二 獨覺。則 觀物變化緣覺。則 觀
X15n0299_p0135a07║   　十二 因緣。皆謂開發深妙之 悟境。即以 所悟之 境。
X15n0299_p0135a08║   　立為涅槃歸休之 地。不復前 進。亦是化城。終非寶
X15n0299_p0135a09║   　所也。諸緣獨倫者。即緣覺。獨覺之 同倫也。圓覺[泳-永+曶]
X15n0299_p0135a10║   　心成湛明果者。謂此緣覺獨覺。皆與識精元 明。通
X15n0299_p0135a11║   　相[泳-永+曶]合。而為其因心故。方成湛明之 滯果。非寶覺
X15n0299_p0135a12║   　明心無上菩提之 極果也。生覺圓明不化圓種者。
X15n0299_p0135a13║   　謂覺到 識精元 明處。便 執而不化也。
X15n0299_p0135a14║   阿難如是十種禪那(至)乘此心開得無上道。
X15n0299_p0135a15║   　冠註　此結害囑護也。中塗成狂。前 八 居多。未足
X15n0299_p0135a16║   　生足。後二 居多。然此十種。無非執迷惑為因。依迷
X15n0299_p0135a17║   　惑為果也。皆是識陰下。同前 。所愛先習者。謂各有
X15n0299_p0135a18║   　無始熏習。偏 愛種子。今于定中。仍各發現。故中塗
X15n0299_p0135a19║   　成狂。未足生足。即以 欣取休息。妄謂究竟極證。此
X15n0299_p0135a20║   　皆墮大妄語中也。舊說。前 七是外道。第八 是邪魔。
X15n0299_p0135a21║   　夫魔與外道。既由邪因。招感邪福。曾未斷惑。而享
X15n0299_p0135a22║   　其修 禪。福盡墮獄無疑。若後二 種。雖屬權乘因果。
X15n0299_p0135a23║   　已能斷惑取證。但 無增進。亦無墮落矣。汝等下。正
X15n0299_p0135a24║   　囑護也。存心等者。謂存自己大悲之 心。秉如來二
X15n0299_p0135b01║   　利 之 道。將此輔正辨邪之 法門。廣傳于末世 。普令
X15n0299_p0135b02║   　眾生。皆了 邪正分明也。凡見理未徹。而分別 取著。
X15n0299_p0135b03║   　皆為見愛魔也。有云 。前 七純是見。第八 是見愛。以
X15n0299_p0135b04║   　留塵勞 。生勝解故。至于二 乘界內。見愛雖盡。而界
X15n0299_p0135b05║   　外法愛猶存。則 厭有著空。惟希自利 。皆屬妄見分
X15n0299_p0135b06║   　別 也。綏。安也。邪緣。即前 妄見緣偽果也。銷滅此緣。
X15n0299_p0135b07║   　則 自然悟入 佛知見地。中間更無枝岐曲路矣。如
X15n0299_p0135b08║   　是下。結前 起後。以 顯諸佛共證此道也。此法門。總
X15n0299_p0135b09║   　指五 陰中辨魔證真之 法門也。言恒沙如來。未有
X15n0299_p0135b10║   　不從。破五 陰除魔孽。而能令正智開發。以 成無上
X15n0299_p0135b11║   　菩提者。此當與首卷所謂一 切眾生。從無始來。生
X15n0299_p0135b12║   　死相續。乃至終始地位 中間。永無諸委曲相。一 節
X15n0299_p0135b13║   　文。照應。
X15n0299_p0135b14║   識陰若盡則 汝現前 (至)圓滿菩提歸無所得。
X15n0299_p0135b15║   　舊說此諸根互 用。當指初 入 住 位 。上根利 智者。從
X15n0299_p0135b16║   　初 住 位 。一 超直入 等覺後心。且前 文所謂從是凡
X15n0299_p0135b17║   　夫上歷菩薩六 十聖位 者。在圓教中。只有二 位 。一
X15n0299_p0135b18║   　斷前 通惑。從觀行位 。一 超直入 初 住 。中間更不取
X15n0299_p0135b19║   　證。二 斷後別 惑。從入 初 住 。一 超直至等覺。中間亦
X15n0299_p0135b20║   　不取證非若別 教一 位 。必經多劫 。漸修 漸證。直至
X15n0299_p0135b21║   　三秪果滿。取證菩提。此圓頓法門。若上上根知此。
X15n0299_p0135b22║   　立地成佛。二 乘知此。亦證無餘也。
X15n0299_p0135b23║   　冠註　此明初 發心時。便 成正覺也。意謂。到 此識
X15n0299_p0135b24║   　陰盡處。正是銷六 入 一 之 時。則 汝現在。可以 一 根。
X15n0299_p0135c01║   　作諸根用。于中不生取捨。即是不生不滅因地心。
X15n0299_p0135c02║   　從此一 超直入 果地修 證。更無枝岐。故曰。從互 用
X15n0299_p0135c03║   　中。能入 菩薩金剛 乾慧。獲此觀門。則 體用周圓。寂
X15n0299_p0135c04║   　照不二 。現前 心境。涉入 圓明。于諸塵相。毫無雜染。
X15n0299_p0135c05║   　從此圓明心中。發化。始終諸聖地位 。如淨瑠璃內
X15n0299_p0135c06║   　含寶月。如是乃能超越四十四心。以 至等覺後心。
X15n0299_p0135c07║   　不過圓明發化。如幻三昧耳。從此金剛 無間道。轉
X15n0299_p0135c08║   　入 解脫道。故曰。入 于如來妙莊嚴海。即所謂大佛
X15n0299_p0135c09║   　頂旨楞嚴王。具 足萬行。十方如來一 門。超出妙莊
X15n0299_p0135c10║   　嚴路也。既然圓滿菩提。則 總歸無所得矣。言菩提
X15n0299_p0135c11║   　者。正覺智也。無所得者。真如理也。以 智契理。本自
X15n0299_p0135c12║   　如如。不從外得也。
X15n0299_p0135c13║   此是過去先佛世 尊(至)於大涅槃心不迷悶。
X15n0299_p0135c14║   　冠註　此明遵古辨魔。以 便 進修 也。承前 云 如我
X15n0299_p0135c15║   　上來所說魔事 。皆是過去諸佛。在楞嚴大定中。用
X15n0299_p0135c16║   　始覺正智。微細觀察。毫無差謬者也。然成害。固由
X15n0299_p0135c17║   　魔孽。致魔。寔因心垢。若汝五 陰主 人。一 念不起。魔
X15n0299_p0135c18║   　境現前 。亦能諳識。任其詐現勝境。汝等清心無著。
X15n0299_p0135c19║   　自然不落邪見。則 陰魔。天魔。大力 鬼神。魑魅魍魎。
X15n0299_p0135c20║   　皆魄褫魂飛。而且逃逝。無門安能復生為害耶。若
X15n0299_p0135c21║   　初 心。不生邪見。中塗。不成狂解。則 直至無上菩提。
X15n0299_p0135c22║   　功 德法財。無不具 足。若下劣 小乘。不生滿足。極力
X15n0299_p0135c23║   　前 進。于大涅槃。無不曉了 。豈終滯化城。而徒增迷
X15n0299_p0135c24║   　悶哉。諳。悉也。知也。褫。喪也。
X15n0299_p0136a01║   若諸末世 愚鈍眾生(至)究竟修 進最後垂範。
X15n0299_p0136a02║   　冠註　此轉令呪護也。若上根利 智者。自能與諸
X15n0299_p0136a03║   　聖位 。辨析魔事 。若諸末世 鈍根眾生。既于禪定。不
X15n0299_p0136a04║   　能明悟。又缺聞慧。不知佛法。其心好樂修 此大定。
X15n0299_p0136a05║   　汝欲令彼不落邪見。何 由護持。應當令彼。一 心專
X15n0299_p0136a06║   　持佛頂心呪。若聞性最劣 。亦不能誦。則 寫于禪堂。
X15n0299_p0136a07║   　或帶身上。則 一 切諸魔。自不能擾。夫此呪心。非但
X15n0299_p0136a08║   　鈍根修 行者。當讀誦書寫。即汝等輩。亦當恭敬此
X15n0299_p0136a09║   　之 教法。亦非我所說。乃十方如來。究竟修 進。非化
X15n0299_p0136a10║   　城之 止息也。最後垂範。非不了 之 權教也。可不欽
X15n0299_p0136a11║   　承敬仰哉。前 五 陰禪那。固顯說大佛頂。此亦密說
X15n0299_p0136a12║   　大佛頂。皆尊勝第一 義諦不思議之 境界也。無問
X15n0299_p0136a13║   　自說五 陰魔相。竟。
X15n0299_p0136a14║   阿難即從座起聞佛示誨(至)一 切眾生作將來眼。
X15n0299_p0136a15║   　冠註　此當機復陳三問也。憶持無失者。謂于世
X15n0299_p0136a16║   　尊所示之 法。不敢纖毫漏落也。一 問妄想生起意。
X15n0299_p0136a17║   　謂世 尊平常。唯說此五 陰。當體全 空。曾未言及。何
X15n0299_p0136a18║   　為根本。今每破一 陰。令觀所由。皆指妄想。以 為根
X15n0299_p0136a19║   　本。然雖蒙微細開示。尚未知此五 陰。所以 皆本于
X15n0299_p0136a20║   　妄想者。何 也。二 問滅除頓漸。承上云 。既謂五 陰總
X15n0299_p0136a21║   　屬妄想。今欲破除。為當一 時併盡。為復次第漸除
X15n0299_p0136a22║   　耶。三問五 重界限。亦承上云 。若欲斷除。須知各陰
X15n0299_p0136a23║   　淺深。如是五 陰。詣何 處。為何 陰之 界限耶。惟願。如
X15n0299_p0136a24║   　來大慈不倦。一 一 詳示。不獨令現前 大眾。心開目
X15n0299_p0136b01║   　朗。抑且兼 為末世 眾生。大發明心。廣開道眼也。
X15n0299_p0136b02║   佛告阿難精真妙明(至)五 陰本因同是妄想。
X15n0299_p0136b03║   　冠註　此總明五 陰所以 皆本于妄想也。精真者。
X15n0299_p0136b04║   　純真全 體也。妙明者。寂照妙用也。本覺圓淨者。謂
X15n0299_p0136b05║   　此全 體妙用。本來彌滿清淨。不待修 而後成。所謂
X15n0299_p0136b06║   　本然自性天真佛也。非留死生等者。謂此本覺圓
X15n0299_p0136b07║   　淨中。纖塵不立。一 物弗容。即根身器界。乃至虗空。
X15n0299_p0136b08║   　皆非本覺圓淨心中。本有之 物。悉由妄想之 所生
X15n0299_p0136b09║   　起。故知。五 陰根本。總一 妄想耳。生死。指根身言。塵
X15n0299_p0136b10║   　垢。指器界言。今就斯真妄根元 。統而言之 。始由本
X15n0299_p0136b11║   　覺妙明。真精一 念。隨緣轉成妄想。是以 發生諸器
X15n0299_p0136b12║   　世 界。本非實有。而誤認為實有者。正如演若達多。
X15n0299_p0136b13║   　迷己本頭。反認鏡中影像 。以 為己頭。有何 異也。既
X15n0299_p0136b14║   　從妄生。則 妄本無因。汝等。常于妄想生起法中。立
X15n0299_p0136b15║   　為因緣性。自謂。五 陰等法。皆從因緣生起。夫執因
X15n0299_p0136b16║   　緣者。已非正覺。況迷因緣者。稱為自然。言五 陰等
X15n0299_p0136b17║   　法。天然自有。殊不知彼虗空性。宛若不可壞者。猶
X15n0299_p0136b18║   　是幻妄所生。尚非實有。所謂空生大覺中。如海一
X15n0299_p0136b19║   　漚發。況因緣生。及自然有。皆是眾生妄想分別 。計
X15n0299_p0136b20║   　度生起者。豈有實義哉。又不特此。汝等。果能知其
X15n0299_p0136b21║   　妄法所起之 由。許說妄法從因緣所生。若此妄法
X15n0299_p0136b22║   　本無所起之 由。而謬說妄法從因緣所生者。本非
X15n0299_p0136b23║   　實有矣。況並 因緣而亦不知者。復更離因緣。而妄
X15n0299_p0136b24║   　推諸法自然所有。可謂迷之 迷者也。是故。我今與
X15n0299_p0136c01║   　汝。發明五 陰本因同是妄想者。不過令汝知妄無
X15n0299_p0136c02║   　因。依真而起也。
X15n0299_p0136c03║   汝體先因父母想生(至)名為堅固第一 妄想。
X15n0299_p0136c04║   　冠註　此顯色陰名堅固妄想也。色陰雖兼 身器。
X15n0299_p0136c05║   　而今就父母與己妄想結成。故單指一 身也。意謂。
X15n0299_p0136c06║   　我雖為汝發明五 陰本因。汝猶不知色陰名堅固
X15n0299_p0136c07║   　妄想耶。即汝形體。先因父母俱 動 愛染之 想。而後
X15n0299_p0136c08║   　有赤白二 點。雖父母想具 。而汝之 中陰。不發愛憎
X15n0299_p0136c09║   　之 想。決不能流愛為種。而父母想中。亦無納想為
X15n0299_p0136c10║   　胎。以 續其命也。若汝不信 身是妄想所成。復舉前
X15n0299_p0136c11║   　喻。自能了 知。如我先言。心想酢味懸崖。而口中水
X15n0299_p0136c12║   　出。足心酸起。且懸崖不有。酢梅未來。汝之 形體。若
X15n0299_p0136c13║   　非妄想不實。通同一 類。則 口水足酸。何 為空談。酢
X15n0299_p0136c14║   　崖而妄出乎。觀此。足知汝之 色身。誠妄想結成也。
X15n0299_p0136c15║   　言堅固者。謂父母染心。與己憎愛。固結一 處而成
X15n0299_p0136c16║   　也。
X15n0299_p0136c17║   即此所說臨高想心(至)名為虗明第二 妄想。
X15n0299_p0136c18║   　冠註　此顯受陰名虗明妄想也。躡前 想陰以 發
X15n0299_p0136c19║   　起受陰者。正表色受。皆以 想為主 宰也。盖色。攝前
X15n0299_p0136c20║   　五 根。受。攝前 五 識。想。即第六 識。臨高想心等者。謂
X15n0299_p0136c21║   　由受陰。居于色想之 間。曾領納懸崖等境。落謝影
X15n0299_p0136c22║   　子。在想心中故爾。復聞懸崖等語。則 臨高虗想。能
X15n0299_p0136c23║   　令汝形。真受酸澀。故結示云 。由受陰故。生想陰。因
X15n0299_p0136c24║   　想陰故。動 色體也。汝若不悟。當觀現對違順二 境。
X15n0299_p0137a01║   　生損益二 受。而此二 受。現能驅馳色心。不得休息。
X15n0299_p0137a02║   　此所以 稱受陰。為虗明第二 妄想也。受有三。謂苦
X15n0299_p0137a03║   　樂捨。損益。即苦樂二 受也。虗能領納。明能了 別 。亦
X15n0299_p0137a04║   　無實體。故曰虗明妄想。
X15n0299_p0137a05║   由汝念慮使汝色身(至)名為融通第三妄想。
X15n0299_p0137a06║   　冠註　此顯想陰名融通妄想也。念慮。指想陰。即
X15n0299_p0137a07║   　意識也。謂意識。是一 身之 主 宰故。前 五 根識。皆聽
X15n0299_p0137a08║   　其所使。汝身。若非想陰同類。何 因緣故。隨想心而
X15n0299_p0137a09║   　役使耶。即汝目前 。取種種像 。皆因心生虗想。而後
X15n0299_p0137a10║   　諸根方取。便 知此身。與想陰。敵體相應。須臾不離。
X15n0299_p0137a11║   　是故窹則 形開而為想。寐則 神交而為夢。則 知心
X15n0299_p0137a12║   　隨境變。境隨心起。皆是想念搖動 妄情耳。故稱想
X15n0299_p0137a13║   　陰。為融通第三妄想也。融通。謂此虗想而能融通
X15n0299_p0137a14║   　實質也。
X15n0299_p0137a15║   化理不住 運運密移(至)名為幽隱第四妄想。
X15n0299_p0137a16║   　冠註　此顯行陰名幽隱妄想也。化理不住 者。謂
X15n0299_p0137a17║   　行陰以 變化為性。而有遷流之 相也。運運密移者。
X15n0299_p0137a18║   　謂念念變遷。密密推移。令人不覺也。甲長髮生。即
X15n0299_p0137a19║   　生相也。氣銷容皺。即滅相也。謂此虗妄行陰。能生
X15n0299_p0137a20║   　滅寔質。且日夜相代 乎前 。而曾無一 人能覺悟者。
X15n0299_p0137a21║   　足見遷移之 密也。若此行陰。非汝體者。云 何 使汝
X15n0299_p0137a22║   　甲長氣銷。若此行陰。必真汝體。云 何 日夜代 遷。曾
X15n0299_p0137a23║   　無覺悟。盖此行陰。變遷不停 。是非莫定。故所以 為
X15n0299_p0137a24║   　幽隱第四妄想也。
X15n0299_p0137b01║   又汝精明湛不搖處(至)是五 受陰五 妄想成。
X15n0299_p0137b02║   　五 受陰。亦曰五 取陰。由一 念迷妄。受此取此。以 自
X15n0299_p0137b03║   　蔽藏也。是故若以 眾生知見。執此五 陰為實有。即
X15n0299_p0137b04║   　世 間法。若以 二 乘知見。執此五 陰為空寂。即出世
X15n0299_p0137b05║   　間法。若諸佛菩薩。達色即是空。空即是色。乃至受
X15n0299_p0137b06║   　想行識。亦復如是。即出世 間上上法。即第一 義諦。
X15n0299_p0137b07║   　不思議境界。然則 離此五 陰。則 五 乘教法。一 無所
X15n0299_p0137b08║   　有矣。是知迷之 則 為凡。悟之 則 為聖。所謂一 切眾
X15n0299_p0137b09║   　生。俱 有如來智慧德相。但 因妄想執著。而不能證
X15n0299_p0137b10║   　得耳。
X15n0299_p0137b11║   　冠註　此顯識陰為微細精想也。精明。即識精元
X15n0299_p0137b12║   　明。湛不搖處。謂前 七既滅。則 第八 識。如無浪之 水
X15n0299_p0137b13║   　矣。名恒常者。謂此精明湛寂處。雖名恒常者。而實
X15n0299_p0137b14║   　非全 體真常。于汝一 身。猶未出六 根。但 性中相知
X15n0299_p0137b15║   　耳。若實精真圓體。則 超出六 根。不容雜染。不受妄
X15n0299_p0137b16║   　習矣。何 因昔年曾覩奇物。歷歲既久 。憶忘俱 無。而
X15n0299_p0137b17║   　覆覩前 物。宛然如故。盖最初 領納記憶。雖由前 六
X15n0299_p0137b18║   　熏習。而後持種不失。則 是第八 之 功 能也。是故。經
X15n0299_p0137b19║   　歷年久 。再 覩前 物。而宛然不失者。皆由第八 精了
X15n0299_p0137b20║   　湛不搖中。念念受熏也。有何 籌筭。謂不思議熏也。
X15n0299_p0137b21║   　下喻明非真。言此精明湛寂處。尚非真常者。猶如
X15n0299_p0137b22║   　急流之 水。望之 若恬然寂靜。但 流急細微故。不見
X15n0299_p0137b23║   　流相。非寔無流相。藏識淵深。亦復如是。夫此藏識。
X15n0299_p0137b24║   　雖是如來藏受熏。亦因前 四妄想熏起。若非前 後
X15n0299_p0137c01║   　妄想。互 為根元 。而此藏識。寧受前 四妄想之 所熏
X15n0299_p0137c02║   　習乎。是故。非汝六 根互 用之 時。根隔合開之 際。而
X15n0299_p0137c03║   　六 妄種習不盡。則 此妄想。無由得滅。何 則 。以 第八
X15n0299_p0137c04║   　與前 六 。互 相為根。真則 同真。妄亦同妄。故六 解一
X15n0299_p0137c05║   　亡。則 諸妄想。頓成正覺。今汝現在六 根。于八 識中。
X15n0299_p0137c06║   　念念受熏。互 相貫串。而生滅種習。幾微雖見。則 知
X15n0299_p0137c07║   　精了 湛寂中。猶是罔象虗無。第五 顛倒。微細精想
X15n0299_p0137c08║   　也。罔象虗無者。謂真妄合成。似 實而虗。似 有而無
X15n0299_p0137c09║   　也。顛倒者。迷真執似 也。微細。即陀那細識也。精想
X15n0299_p0137c10║   　者。言識精元 明。在眼曰見精等也。下結答云 。此之
X15n0299_p0137c11║   　五 陰。雖有粗細不同。然皆五 種妄想所成。非有實
X15n0299_p0137c12║   　體。若能了 妄即真。則 五 陰皆空。唯一 如來藏性矣。
X15n0299_p0137c13║   　上答五 陰皆名妄想竟。
X15n0299_p0137c14║   汝今欲知因界淺深(至)湛入 合湛歸識邊際。
X15n0299_p0137c15║   　舊說。識陰中。以 有入 為湛入 。乃泯行流而沒歸識
X15n0299_p0137c16║   　海。經云 。性入 元 澄。一 澄元 習。如波瀾滅。化為澄水。
X15n0299_p0137c17║   　是也。以 無入 為合湛。經云 。內內湛明。入 無所入 。是
X15n0299_p0137c18║   　也。蓋合字有不動 之 意。即流急不見其流也。然此
X15n0299_p0137c19║   　合湛境界。分劑 雖深。猶在識境。咸不免于最細四
X15n0299_p0137c20║   　相所遷。是知盡湛入 而不盡合湛。未出乎識陰邊
X15n0299_p0137c21║   　際。所謂清光 照眼。猶似 迷家。而一 切明白法身。俱
X15n0299_p0137c22║   　未究竟也。即如經云 。非汝六 根互 用合開。此之 妄
X15n0299_p0137c23║   　想。無時得滅。故知必待識陰盡時。始獲圓通究竟
X15n0299_p0137c24║   　也。
X15n0299_p0138a01║   　冠註　此答前 五 陰詣何 為界之 問也。因。即各陰
X15n0299_p0138a02║   　之 妄因。界。即各陰之 邊際也。淺深者。謂五 妄想。愈
X15n0299_p0138a03║   　前 愈淺。愈後愈深也。非無相空。不顯有相色。若離
X15n0299_p0138a04║   　色著空。則 空亦同色。未到 即色即空。究竟無邊。故
X15n0299_p0138a05║   　曰唯色與空是色邊際。領納曰觸。棄捨曰離。若離
X15n0299_p0138a06║   　觸不離離。則 離亦同觸。未到 離遠離相。究竟無邊。
X15n0299_p0138a07║   　故曰唯觸及離是受邊際。有念曰記。無念曰忘。若
X15n0299_p0138a08║   　滅諸念。而墮于無念。則 無亦同有。未到 念而無念。
X15n0299_p0138a09║   　無念而念。究竟無邊。故曰唯記與忘是想邊際。念
X15n0299_p0138a10║   　念成有為生相。念念歸無為滅相。若捨生趣滅。則
X15n0299_p0138a11║   　滅亦是生。未到 生本無生。究竟無邊。故曰唯滅與
X15n0299_p0138a12║   　生是行邊際。反流曰入 。全 一 曰合。盖識體本來澄
X15n0299_p0138a13║   　湛。因前 陰搖動 。故成渾濁。今前 不流逸。亦皆澄湛。
X15n0299_p0138a14║   　更與識體合而為一 。然有入 有合。未到 一 六 兩忘。
X15n0299_p0138a15║   　究竟無邊。故曰。湛入 合湛。歸識邊際。
X15n0299_p0138a16║   此五 陰元 重疊生起(至)知有涅槃不戀三界。
X15n0299_p0138a17║   　冠註　此答前 五 陰頓除漸斷之 問也。重疊生起
X15n0299_p0138a18║   　者。謂從細至粗。次第生起也。盖由真心一 念。隨緣
X15n0299_p0138a19║   　而轉。為藏識。因識有行想受。而後有色也。今若解
X15n0299_p0138a20║   　除。當先從色滅。次滅受想行。而後滅識也。生則 自
X15n0299_p0138a21║   　內而外。從細至粗。滅則 由外而內。從粗至細也。然
X15n0299_p0138a22║   　實際理諦。元 無五 陰。而此五 陰。但 從一 念妄生。若
X15n0299_p0138a23║   　能一 念不生。前 後際斷。乘此心開。而五 重妄想。一
X15n0299_p0138a24║   　併銷除。有何 次第耶。但 事 相門頭。現有色心故。當
X15n0299_p0138b01║   　研真斷惑。次第而盡也。此等法門。我已為汝。綰巾
X15n0299_p0138b02║   　示結。而結解次第。法喻昭然。故當因彼知此。何 乃
X15n0299_p0138b03║   　忽略于彼。而再 問于此乎。汝應下。結勸 傳示也。將
X15n0299_p0138b04║   　此等者。言了 達五 陰根元 。總是妄想。非性實有。此
X15n0299_p0138b05║   　教其自利 也。傳示等者。謂令末世 眾生。皆達五 陰
X15n0299_p0138b06║   　虗妄。則 自然厭此生死是苦。知有涅槃是樂而不
X15n0299_p0138b07║   　復留戀三界矣。此勸 其利 他也。已上正宗分竟。
X15n0299_p0138b08║   阿難若復有人徧滿十方(至)施佛因緣得福多不。
X15n0299_p0138b09║   　冠註　此下流通分也。先世 尊舉功 令較。盖十方
X15n0299_p0138b10║   　虗空。本無邊際。用顯滿空七寶。亦無量也。法界微
X15n0299_p0138b11║   　塵。本自無盡。用顯塵數諸佛。亦無盡也。持奉承事
X15n0299_p0138b12║   　者。謂以 盈空七寶。承供 諸佛也。心無虗度者。謂于
X15n0299_p0138b13║   　塵數諸佛。一 無所遺也。是人下。令其較量福德也。
X15n0299_p0138b14║   阿難答言虗空無盡(至)是福云 何 更有邊際。
X15n0299_p0138b15║   　冠註　此尊者較定無量也。虗空下二 句。以 牒前
X15n0299_p0138b16║   　文。言財勝也。昔有下。舉劣 以 顯勝。以 七錢施一 佛。
X15n0299_p0138b17║   　供 財福田俱 劣 。而獲輪王勝報。況現前 虗空既窮。
X15n0299_p0138b18║   　言供 財勝也。佛土充 徧。言福田勝也。皆施珍寶。言
X15n0299_p0138b19║   　財田俱 勝也。窮劫 下。決其獲福。尚不可心思言議。
X15n0299_p0138b20║   　況更求其邊際乎。
X15n0299_p0138b21║   佛告阿難諸佛如來(至)直成菩提無復魔業。
X15n0299_p0138b22║   　冠註　此以 弘法功 勝。較施財功 劣 也。佛告下。先
X15n0299_p0138b23║   　明佛語真實。令其諦信 也。若復有人者。設言有此
X15n0299_p0138b24║   　一 人也。具 四重者。即淫殺盜妄皆具 也。十波羅夷。
X15n0299_p0138c01║   　即十惡重罪。是極惡因也。瞬息即經。謂臨墮在即
X15n0299_p0138c02║   　也。十方阿鼻極惡果也。能以 一 念弘經者。謂此將
X15n0299_p0138c03║   　墮之 人。但 暫時發心。曾未長久 也。此法門。指全 經
X15n0299_p0138c04║   　所詮者。不出楞嚴大定。圓通深入 之 法門也。末劫 。
X15n0299_p0138c05║   　所謂後五 百歲。聖遠魔強之 時。未學。謂初 機難進
X15n0299_p0138c06║   　之 人。是人罪障。即上四重十惡之 重報。應念銷滅
X15n0299_p0138c07║   　者。言應弘經之 一 念。皆得銷滅也。變其下。不但 銷
X15n0299_p0138c08║   　惡業。且能轉極苦因。成極樂果也。夫一 念微功 。即
X15n0299_p0138c09║   　能超地獄。生樂邦者。良由一 切諸法唯心所現。得
X15n0299_p0138c10║   　福下。又不唯離苦得樂。而且所作功 德。超越前 人。
X15n0299_p0138c11║   　以 盈空七寶。供 塵數諸佛之 功 德。其超越之 數。不
X15n0299_p0138c12║   　但 一 倍二 倍。盖百千萬億 倍。乃至筭數不及也。若
X15n0299_p0138c13║   　果一 明此經。能開如來秘藏。則 功 德法財。本來周
X15n0299_p0138c14║   　徧。福慧莊嚴。隨處充 滿。始信 佛無妄語。財施最劣
X15n0299_p0138c15║   　也。阿難下。明無罪之 人。能持經持呪。功 德無量也。
X15n0299_p0138c16║   　依我教言下。意謂誦經持呪。方修 聞慧。其功 德已
X15n0299_p0138c17║   　至佛說不盡。況復依佛教誨。從聞思修 。入 三摩地。
X15n0299_p0138c18║   　乃至上求佛果。下化眾生。則 直至如來無上菩提。
X15n0299_p0138c19║   　中間無復魔業委曲留難者。其功 德。豈可思議哉。
X15n0299_p0138c20║   佛說此經已比丘比丘尼(至)皆大歡喜作禮而去。
X15n0299_p0138c21║   　冠註　此結眾法喜也。此當與序分相為始末。皆
X15n0299_p0138c22║   　經家所敘也。比丘下。先舉四眾。一 切下。廣舉聖凡
X15n0299_p0138c23║   　也。聖仙 童子。即居仙 趣。而聞佛法。希獲聖果者也。
X15n0299_p0138c24║   　并初 發心大力 鬼神者。是能具 五 通。力 洞無畏。回
X15n0299_p0139a01║   　心護法。而現住 如來座下者也。皆大歡喜者。謂預
X15n0299_p0139a02║   　聞大法。則 凡邪偏 小之 心。一 併掃除。而上求下化
X15n0299_p0139a03║   　之 志。普得饒益。故欣慶無比。禮謝而歸也。
X15n0299_p0139a04║   
X15n0299_p0139a05║   楞嚴經講錄卷第十(終)
X15n0299_p0139a06║   
X15n0299_p0139a07║   
X15n0299_p0139a08║   
X15n0299_p0139a09║   
X15n0299_p0139a10║   
X15n0299_p0139a11║   　　No. 299-C
X15n0299_p0139a12║   　　 楞嚴講錄後序
X15n0299_p0139a13║   夫代 佛說法者。即此經所云 常住 真心。妙覺明性。重
X15n0299_p0139a14║   宣奧義。使人共曉此如來藏。在佛不增。在凡不減。由
X15n0299_p0139a15║   此明了 循持脩證之 要路也。世 之 稱法師者。誰不登
X15n0299_p0139a16║   壇據座。披衣秉拂。四眾圍繞。六 種成就。弟子白法拈
X15n0299_p0139a17║   椎。善信 俯 首拱侍 。又誰不鼓瀾飜焰。口騁無礙辯才。
X15n0299_p0139a18║   如建瓴瀉水。峻坂驟駒。使人天喜悅。龍神悚聽。甚至
X15n0299_p0139a19║   天花亂 墜。立石點頭。誇法侶 之 殊緣。紀道場之 勝蹟。
X15n0299_p0139a20║   然或微旨玄言。徹法源底。而不便 於見聞覺知。或條
X15n0299_p0139a21║   分縷折。曲證旁稽。而反乖 於融通渾一 。或拘文敷衍。
X15n0299_p0139a22║   數墨循行。而遂流於支離浮蔓。此奉佛也。非代 佛也。
X15n0299_p0139a23║   此飾法也。非說法也。此為經解。而非以 解經也。此以
X15n0299_p0139a24║   解經集眾。而非以 解經悟眾也。其何 益之 與有。柴紫
X15n0299_p0139b01║   禪師時公 者。識達重玄。智潛無始。鎔精性相。醰粹宗
X15n0299_p0139b02║   乘。八 識規矩。集解緣緣。因明演釋。皆總括淵微。擺脫
X15n0299_p0139b03║   枝蔓。而於楞伽 楞嚴二 經。尤為徹骨徹髓。明照佛心。
X15n0299_p0139b04║   脉絡法原者也。邇因憩錫虞山。彚請新塔。直以 楞嚴。
X15n0299_p0139b05║   普施廣演。不過順佛慈旨。代 宣妙義。於本覺妙明。掀
X15n0299_p0139b06║   性海之 波濤。如來藏中。檠見精之 寶鑑。格諸說撤其
X15n0299_p0139b07║   籓。滙萬派決其流。而其言宣朗簡淨。圓明直捷。如登
X15n0299_p0139b08║   天衢覩雲霄。如秉膏炬破幽暗。一 時大眾。固以 傾 心
X15n0299_p0139b09║   懽悅。如摸著面門。得未曾有。詢知如來一 大藏教。總
X15n0299_p0139b10║   此真常玅明。種種脩習。各各悟入 。詎止是經咸顯此
X15n0299_p0139b11║   心。寔此心咸具 有是經者。而時公 口吻。直與世 尊。提
X15n0299_p0139b12║   獎明誨。一 模脫出。顧不偉然為眾會之 慶幸耶。夫真
X15n0299_p0139b13║   妄昭融。脩悟差別 。在聽法者之 根器。而先覺覺後。自
X15n0299_p0139b14║   悟悟他。大關說法者之 總持慧命。自古稱普接三根。
X15n0299_p0139b15║   該通五 教。惟此經。貫串諸經。時公 。葢常證明之 。顧以
X15n0299_p0139b16║   貫串是經之 說。盡攝聽者之 心。皆返聞而入 於妙覺
X15n0299_p0139b17║   明性。令大眾咸知脩證密因次第。彼室羅筏城祗桓
X15n0299_p0139b18║   精舍一 會。儼 然未散。而虞山之 講堂戶牖。明暗色空。
X15n0299_p0139b19║   風清月照。水流雲駛。灼灼皆是真常發現。太覺光 明。
X15n0299_p0139b20║   則 是時公 說法。誠可以 上報佛恩矣。嗟嗟。聚頭作相。
X15n0299_p0139b21║   飾智驚愚。射透牛皮。鑽他故紙。說鈴畵餅。買櫝還珠。
X15n0299_p0139b22║   往往而是。設令瞪瞢於是說也。其亦可以 恍然于時
X15n0299_p0139b23║   公 之 一 班矣乎。若其三摩奢那。弘範嚴淨。如霜枝猿
X15n0299_p0139b24║   鶴。月岫松風。斯又時公 之 深脩密煉。在語言文字外
X15n0299_p0139c01║   者。所未易窺測也。居士恒吾汪公 。瞻依寔久 。解入 敏
X15n0299_p0139c02║   決。宜乎。發大勇 猛精進。堅請刊布流通。其於楞嚴三
X15n0299_p0139c03║   昧。亦有夙因者歟。
X15n0299_p0139c04║   　琴川。宛然居士。張大受。薰沐稽首撰。